|
למה צריך עם צדיק?הרב שלמה אבינרשאלה: עולה, לכאורה, שאלה כלפי הנהגת ד' את עולמו. הקדוש-ברוך-הוא רוצה שיהיו בעולם אנשים מוסריים אידאליסטיים עליונים, בלעדיהם אין קיום לאנושות. כמובן גם אנשי משק נצרכים, אבל מעל לכל אי-אפשר לעולם בלי אנשים אידאליסטיים נעלים ומרוממים רוחנית. אבל למה דווקא עם? תשובה: בעם יש כל מיני אנשים; רמז קדמון מגדיר ציבור כראשי תיבות של צדיקים בינוניים ורשעים. בכל עם יש אידאליסטים יותר ופחות. משה רבנו, שעליו נגזר שלא לעבור את הירדן, הכין עבור עם-ישראל שלוש ערי מקלט. היעלה על הדעת שיהיו רוצחים ולו אך בשוגג? אכן, לצערנו, יש גם רשעים. כמובן, אין צורך להתנדב להשתייך דווקא לחלק זה של העם. הדברים מופיעים, הוא יתגלה מעצמו... לכאורה, במקום עם, היה צריך ריבונו-של-עולם להקים אגודה של אנשים צדיקים לעולם כולו, "אגודת בעלי ברית אברהם", שהוא יהיה מנהיגם. אבל, כפי שאנו מבינים, אין זה קידוש השם היותר גדול. כמובן, גם להיות צדיק יחיד אינו עניין פשוט, אך עניינו המיוחד של עם-ישראל הוא לקדש את השם כעם החי חיים ציבוריים לאומיים על-פי היושר והקודש. זהו דבר חיוני לעולם כולו, שאז יתקיים בו "ונברכו בך כל משפחֹת האדמה" (בראשית יב ג. כח יד). להיות עם צדיק זוהי משימה מסובכת. ככל שהדבר גדול יותר — כך הוא מסובך יותר. עם הוא יצירה מורכבת יותר מאדם יחיד. אפילו שניים, כיחידה חברתית, מסובכים יותר מאחד. אכן, ציבור מורכב יותר מאדם כפרט, אך כמובן גדול יותר. הכוחות והחיוניות שמתגלים באדם הכללי הם לעילא ולעילא מאלה המתגלים בכל היחידים בפני עצמם, כשם שחיוניותו של אדם גדולה יותר מחיוניות ידו, רגלו, מוחו וכל אבריו גם יחד. החיים האורגניים הם הרבה יותר מהאטומים המרכיבים אותם. יש משהו עליון יותר בצמח. צמח אינו רק הרכבה של יסודות מינרליים — יש בו עוד משהו! וכן בעלי-החיים אינם רק אוסף של יחידות ביולוגיות אלא עוד משהו! והאדם אינו רק בעל-חיים אלא עוד משהו! כך הציבור אינו רק אוסף של פרטים אלא ישות עליונה לעילא ולעילא מסכום כל היחידים! על-כן ברא ריבונו-של-עולם עַם בעל כישרון להיות קדוש. אי-אפשר לעולם בלי זה. המהר"ל מגדיר זאת בנסחו ביטוי מיוחד: קדושת הכלל לעומת קדושת הפרט (נצח ישראל פרק יא). מתוך הספר 'יוצר אור' בהוצאת "ספריית חוה" |
 |