|
שיחות הרב צבי יהודה הכהן קוק על אורות ישראלפרק ד. אהבת ישראל (סעיף א)למוד אהבת ישראלסעיף זה הוא הקדמה כללית על צורך לימוד ענין אהבת ישראל. אהבת ישראל היא תורה וחכמה גדולה המצריכה למוד גדול. "אהבת ישראל והעבודה של הסנגוריא על הכלל ועל הפרטים איננה רק עבודה הרגשית לבדה". אהבה היא תכונה פסיכולוגית נפשית, לכאורה היא דבר שברגש, ענין נפשי אבל מתוכה נמשכת עבודה מעשית: "העבודה של הסנגוריא על הכלל ועל הפרטים", והיא "מקצוע גדול בתורה, וחכמה עמוקה ורחבה". חכמה היא הכח השכלי הנתון בתוכנו, הצד האנושי. לעומת זאת, תורה היא שמיימית. התורה יורדת אלינו ונפגשת איתנו על ידי מתנת החוכמה שניתנה לנו. אהבת ישראל נמשכת ממקור התורה, היא מקצוע גדול בתורה האמיתית,השמיימית, ומתוך כך יש מקום גדול לחכמתנו להתעסק בה."רבת ענפים, שכולם צומחים ויונקים מלשד טל אור תוארת חסד". כפי גדלות התורה והקדושה שבאדם, כך גדלות אהבה והחסד. צדיק באמונתו יחיהאהבת ישראל אינה רק דבר סנטימנטלי רגשי, זאת תורה גדולה, לימוד גדול וחוכמה גדולה. זהו לימוד אלוקי חיוני גדול. כן הוא לגבי "שני האלפים": אמונה ואהבה.יש אפיקורסים שאומרים: אמונה היא רגש. מי שמרגיש – יפה מאד. טוב לכם הדתיים שאתם מרגישים ומאמינים, אך אנחנו איננו מרגישים אלו דברים שטחיים, טעות וסילוף. בדברים הגדולים העליונים יש לראות בעין פקוחה, שיש כאן מציאות שהיא יותר מסתם רגש או סתם שכל. שכל ורגש הם שני הצדדים של הופעת החיים של האדם החי. מקור החיוניות הוא יותר משכל ורגש. אמונה היא חיים. "צדיק באמונתו יחיה". חיים הוא דבר גדול יותר משכל ורגש, הוא כולל אותם, ומתגלה ומתפרט בהם. "ואתם הדבקים בד' אלוהיכם". עמך בית ישראלולאור אמונה ואהבה כלפי רבונו של עולם, נמשכת אהבת כלל ישראל, אהבת ד' מצד ישראל, אהבת השראת השכינה, אהבת התוכן האלוקי שמתגלה בישראל, לפי מדרגותיו. אהבת הכלל נמשכת מתוך השייכות לאור ד' האלוקי המבריק זורם וחי ב"מקהלות עמך בית ישראל". בסוף "נשמת" אנו מזיכירם מדרגות חשובות מאד: צדיקים, חסידים וישרים. חסיד הוא יותר מצדיק, הוא עושה לפנים משורת הדין. המובן של צדיקים הוא מי שאינו רשע. אך יש צדיקים עקומים, אפילו גדולי תורה שגורמים חורבן. לכן מחסידים מעלים בקודש לישרים. ואח"כ מופיעים "מקהלות רבבות עמך בית ישראל" שהם למעלה מכל הצדיקים והקדושים: "ובמקהלות רבבות עמך בית ישראל, ברנה יתפאר שמך בכל דור ודור". יש להדגיש: לא "דור ודור" אלא "דור ודור". רבונו של עולם הוא המחיה והמסדר את כל הדורות של כלל ישראל. בכל דור, ובדור הזה, יש התגלות השראה וקשר של "קורא הדורות מראש". ומתוך כך "בית יעקב לכו ונלכה באור ד'". זו תורה ולימוד גדול של "בחר בנו מכל העמים ונתן לו את תורתו". |
 |